时间：2022-10-14 13:45 来源：未知 编辑：admin
早在上世纪90年代初，我就听闻巴中出了个晏阳初，虽然当时并未对世界平民教育运动之父的名头一探究竟，但作为达州人，仍为有如此杰出同乡（当时巴中属达州市前身达川地区管辖...
早在上世纪90年代初，我就听闻巴中出了个晏阳初，虽然当时并未对“世界平民教育运动之父”的名头一探究竟，但作为达州人，仍为有如此杰出同乡（当时巴中属达州市前身达川地区管辖）引以为傲。遗憾的是，此后多年，几乎再未获得关于晏阳初的任何信息，因此对晏阳初的印象一直停留在“知其名、不知其所以得名”的层面，直到拜读苗勇先生大作《晏阳初》。
2021年10月，我从单位领导岗位卸任，主动申请投身乡村振兴，成了一名驻村工作队员。恰逢此时，获悉苗勇先生的长篇传记《晏阳初》问世，心头不禁为之一怔——晏阳初倡导推行的平民教育运动，不正契合了乡村振兴吗？
关于晏阳初先生及其平民教育运动对世界的贡献，历史将会作出公正评价。关于传记《晏阳初》一书的思想艺术价值及其现实意义，已有诸多学者著文专述，笔者人微言轻不加妄评。作为一名普通读者，这部作品给我最真切的感受是，晏阳初先生悲天悯人的济世情怀，一生只做平民教育一件事的执着坚守，彰显了他的使命感和救世观，书写了属于他的传奇，在感动我们的同时，也激励着每一个心伏大地、情系苍生的人。而作为一名驻村工作队员，我眼中的晏阳初分明是乡村振兴的探路人，他如黑夜中的灯塔，照亮探索者前行的路；他又似一面明亮的镜子，映照出我们在思想上行动上与先贤的巨大差距。
晏阳初所处时代，军阀割据、战乱不断、政府腐败、人民饥寒交迫。面对困境，他笃信“民为邦本，本固邦宁”古训，体现了中国传统文化中关注民生、顺应民心、注重民愿的价值理念。这种“万事民为先”的朴素思想，这种惜民爱民的人文情怀和忧国忧民的价值追求，千百年来一直滋养着厚德载物的中华民族，也是晏阳初关注农村、关爱农民，矢志不渝投身平民教育事业的历史渊源。晏阳初深受中华传统文化影响，同时接受西学熏陶，自认“是中华文化与西方民主科学思想相结合的一个产儿”，正是这种中西合璧的文化交融，成就了他“有使命感和救世观”的坚定信仰，支撑他终其一生为贫民教育奔走呼号。
晏阳初的平民教育运动并非政府行为，而是民间机构自发组织，靠的是志同道合者的信念支撑。也即是说，没有任何人要求他们必须那样做，也没有固定经费来源做保障，但即便如此，仍有众多与晏阳初有共同价值追求、仰慕晏阳初才华与人格魅力的仁人志士竞相参与，他们是彼时中国社会的精英，其中不乏海归学霸、高校大家乃至官场名流。他们放弃优越的工作环境和生活条件，自愿追寻晏阳初的平教事业，不为名利，不计得失，无怨无悔。在晏阳初们身上，我们看到的是对劳苦大众根植于内心的悲悯，他们全身心投入平民教育事业，全然是一种无需提醒的自觉。
世间幸有晏阳初 驻村呼唤更多“晏阳初”
对照晏阳初先生对待平民教育事业、对待农村农民的态度，作为驻村队员的我亦“喜”亦“忧”。“喜”的是我去乡村发挥余热的想法由来已久，惟愿尽我所能为父老乡亲做点实事，哪怕是陪伴呢！在对待农村农民问题上，我自认与晏先生有共同语言，心中不禁有一丝“窃喜”。“忧”的是自己没有终生奉献“三农”的勇气，驻村届满或将按期“回归”，终究没有晏阳初以身相许的信念支撑；“忧”的更是自己缺乏服务“三农”的底气，这一方面源于才疏学浅、积累有限、能力不济，另一方面则是少了晏阳初那般专注，面对“空心村”、老龄化、产业瓶颈、陈规陋习、规模性返贫隐患等诸多现实问题，开不出自己的“济世良方”。而对于驻村工作的种种怪象，则更令我忧心不安。
乡村振兴功在千秋 驻村尚需晏阳初 ——
早在上世纪90年代初，我就听闻巴中出了个晏阳初，虽然当时并未对世界平民教育运动之父的名头一探究竟，但作为达州人，仍为有如此杰出同乡（当时巴中属达州市前身达川地区管辖...
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